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四圣谛 — 苦集灭道(1) 时间:2016-03-15 浏览次数:97

    佛陀正法网基础佛理共修资料 — 【四圣谛 — 苦集灭道(1)】


    人身难得,佛法难闻。


    时临末法,众生福薄。


    明师难遇,正法难求。


    我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。


    佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!


    今天我们继续学习每日基础佛理共修资料:


    【佛陀正法网基础佛理共修资料 — 四圣谛 — 苦集灭道(1)】


    【四圣谛的意义】


    ‘谛’就是如是不颠倒,既是真理。‘圣谛’是圣人所知之绝对正确的真理。‘四圣谛’讲说的是四种真理:一者、苦圣谛;二者、集圣谛;三者、灭圣谛;四者、道圣谛。唯有伟大慈悲的佛陀才能开示它,其余的人只能随着佛陀而解说,乃至辟支佛也只能自己觉悟,没有办法以四圣谛来度化众生。辟支佛知道世间的苦果,知道苦的原因,知道灭苦的果,但是却没办法讲出灭苦的‘道’。这个‘道’是种种的修行方法,他没有办法开示诠释,所以四圣谛唯有佛陀能圆满的阐述。在佛陀未出世之前没有四圣谛,其他的圣者是以观十二因缘而觉悟的。


    佛陀阐释四圣谛的目的,是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。苦’是指世间的苦果;‘集’是苦升起的原因--世间因;‘灭’是苦熄灭的果--出世间的果;‘道’是灭苦的方法,通往涅槃的道路--出世间的因。在经典中有这样的比喻:众生的身心有种种的生死业以及烦恼,既是有各种的心病,佛陀将此病情,以及病情之所在处,告诉众生,并且指出那些解脱的圣人,没有病苦而得到的愉悦,以及解脱病苦的方法。


    (一)苦谛:说明世间是苦果。我们要知道苦有如病,应该遍知,这是世间的苦果,也是生死的流转。我们要知道所有的病,才能医治它。


    (二)集谛:说明业与烦恼是苦的根源。我们要知道病苦的原因,将之断除。这是世间的因果,也是生死的流转,但是它指出我们生死流转的原因。


    (三)灭谛:说明解脱与证果。众生无时无刻不在病苦中,我们要知道没病苦的快乐是怎样的?要认识怎样的人是没有病苦的?要证知怎样才是没有病?这是指出世间的果,就是解脱、清净的境界--涅槃。


    (四)道谛:说明离苦的道路。我们要知道修道的方法有如良药,应该如法修学。这是指出世间的因,我们应该按照佛陀所教导的正确路径方法,依次第努力不懈地修行,最终就可出离轮回解脱生死圆满回归本源。


    【一、苦圣谛】


    苦既是逼恼的意思。众生经常被无常所患累、所逼恼,所以说是苦。苦相可分为三苦以及八苦;苦果可分为有情世间以及器世间两种果报。


    (一)苦处:


    (1)有情世间:众生的身心活动,称为有情世间。


    1、根据众生的种类来分:


    它可分为五类:地狱、恶鬼、畜生、人、天人,称为五趣;另一种分类加上阿修罗,和称为六道。


    2、根据三界来分别:


    根据欲(欲望)以及色(物质),有情世间可分为欲界、色界以及无色界。


    A、欲界:有饮食、睡眠、情爱(淫欲),这三种欲望。欲界的众生皆具有此三种欲望,然而人类除了这三种欲望外,还加上爱财,爱名,称为五欲。


    B、色界:此界的众生都是依据禅定进入色界,没有欲界众生的欲望,唯有清净微妙的色身。


    C、无色界:无色界的众生不但没有欲望;而且也没有身形的器界;他们没有身体,也没有外在物质的世间;只有五蕴中的‘受’、‘想’、‘行’、‘识’等的心,以及心所生发的活动。


    (2)器世间:根据地、水、火、风四大所形成的物质,以及星球、日月、山河大地,乃至小如针线等物质,以及物质的活动现象,如光、声音、风、冷、热等。


    有情世间和器世间是由我们过去的烦恼,造种种业所形成的力量而产生的,因为过去的烦恼造作,所以现在受报;现在的烦恼又继续造作。凡所造作(有为)都是无常;无常必然是苦,为什么呢?因为无常就不自主,不自在;众生对有情世间与器世间不能做主,所以称为苦处。


    (二)苦相:


    (1)三苦:


    1、苦苦:苦受以及顺苦受的法。‘受’有苦、乐、舍三种受,我们在生活中感受到苦。苦苦是指苦受。除了苦受外,还有引起苦受的种种法也是苦,被称为顺苦受法。比如你的手被火烧到,手痛是苦,而烧你的那些东西的作用也应该归于苦。我们会感觉到苦受是由嗔引起,我们要远离、要抛弃,但它又如影随形般地穷追不舍,所以我们觉得苦。八苦中的生、老、病、死、怨憎会五种苦属之。


    2、坏苦:乐受以及顺乐受法变坏而引起的苦。我们享受快乐时,它却如朝露般消失的无影无踪,令人怀念,我们贪爱,就感受到苦,称为坏苦。是你感受到快乐的东西,称为顺乐受法,因为总归会变坏所以苦。爱别离与求不得苦属之。


    此苦苦与坏苦是由嗔、贪所引起的,此两种苦凡夫可以世间的智慧觉知之,称为世俗谛苦。


    3、行苦:一切有为造作都是迁流变化,它包括苦苦、坏苦、舍受。我们不把不苦不乐受(舍受)当作是一种苦,但依行苦来看,它也是一种苦,原因是:‘舍受’是不永恒地,它无常变化,舍受之后,乐受、苦受也接踵而来,因为它迁流变化,不能做主,不自在所以苦,此称为‘行苦’。此种行苦愚痴的凡夫不知不觉,唯有圣人能觉知,称为圣义谛苦,五取蕴苦属之。


    (2)八苦:既是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。


    1、生苦:每个人都有生苦,但都忘记了。以人类来说,生时的众缘逼迫,就是苦。我们住胎时,子宫是最小的牢狱、胎儿手脚没法伸直、缩成一团,好像坐监牢,痛苦极了。此外,子宫里的种种不净,如羊水、血等,我们都得忍受,真苦;胎儿出世时,要从小小的阴道中钻出来,犹如两座山压顶,母亲受苦,婴儿也受苦,这是每个做母亲的人都体会过的,所以婴儿一出世就大哭,苦不堪言;另外婴儿的皮肤很细嫩,一出世接触到冷热空气,身体好像针扎般那么痛苦。此外,胎儿在母亲的肚子里,觉得比较安全,一出世就有如迷途般,无依无靠,苦的要死,怕的要命,所以生是一种苦。


    2、老苦:我们的身心会随着年龄的增长而逐渐衰损,朽坏,生出种种的苦受,身体也渐渐老化,慢慢的不听话,不中用;而我们的心逐渐没力,想东西也越来越迟钝,样样不如人,因而觉得苦不堪言;人老不中用,皱纹满面,腰弯背娄,老态龙钟,做不了事情,苦死。有些老年人在家无所事事,又担心被子女遗弃、孤寂与疏离难以挣脱,寻取温暖与亲情难得;年轻力壮时,高朋满座,意气风发,神采飞扬,谁也没料到晚年的境遇却是如此的孤单,寂寞与凄凉。


    3、病苦:身体的四大不调,百病丛生,所以苦。病有种种,有些病很轻微,有些病很严重,有些暗病不容易查知,结果暴病而终。最可怕的是牙痛,痛到呱呱叫,家人都要让你三分,真正来讲,‘吃’是病,贪东西也是病,但这些是属于心病,这儿讲的是身病。我们的身体犹如机器,终归会变坏,变坏就是病苦。


    4、死苦:我们的寿命享尽,病逝,或是天灾人祸众缘逼迫而终。临命终时,死的境象令人难以忍受,恐怖之心油然而生。有些人死时,吓的面色变青,死相可怖;有些人在死时,不愿死去,双手抓的紧紧的。如果有一天我们发觉双手不能动弹,一定苦的要命;人要死的时候,身体各部分慢慢的动弹不得,内心一定很恐慌,这就是死苦。大家都知道这生、老、病、死苦,甚至已经麻木了,无可奈何的接受;大家说反正都要死、想它做什么?但是没人讲反正要病嘛,理它干嘛?当你病了,会呱呱叫,病苦来时,就受不了。当死还没来临时,你嘴巴大,爱讲大话,当它来时,你就怕死。如果有人用刀指著你,你会吓的要命,那就是怕死--死苦;还没动到你,就吓到如此这般,等死期到来时,更不用讲了。


    5、怨憎会苦:我们和冤家、仇人没办法避开,每每要见面,这就叫做怨憎会苦。比如一对夫妻,起初婚姻生活美满、恩爱,几年后感情不合吵架闹翻了,但是为了儿女,夫妻之缘难断,必须天天“臭脸”相对;或是打工仔,虽与老板不和,但为了生计,为了五斗米而折腰,天天要和不喜欢的老板见面;还有某些同事,跟你吵过一次架后,两人见面就不说话,因为某种业因缘,你不能离开他,天天要见面,这就是怨憎会苦。


    6、爱别离苦:与至亲、相爱的人离别分散,所以苦。因为某一些因缘,所心爱的人儿离你远去,你舍不得,所以感觉到苦。比如做父母亲的,女儿出嫁或是儿子出国留学,思念总在分手后开始,常挂心头。有的伤心流泪,哭哭啼啼;有的睡不著,吃不下。这些还不太严重,严重的是男女之间的情爱,相爱的人却偏偏被拆散,难舍难分,很多情侣就因此而跳楼殉情或抑郁成疾。


    7、求不得苦:我们用种种办法与手段,希望获得自己所喜爱的东西或崇高的理想,但是结果往往事与愿违,还是得不到,这叫做求不得苦。它是最普遍的苦,因为人的欲望太多了,这样多的欲望我们没法实现或得到,所以是苦。


    8、五取蕴苦:我们对五蕴(既是色、受、想、行、识五种身心聚合)的身心产生执著,称为五取蕴。取是执取的意思。五取蕴刹那刹那的生灭,它一直迁流变坏,所以是苦。


    在这三苦与八苦中,真正的苦是发生在于‘行苦’,此苦唯有圣人能觉知,所以佛法所说的苦与世间人所理解的苦不同;佛陀出家修道,所看到的并不仅仅是世间人所知的苦受、乐受的苦而已,佛陀所觉知的苦是:这个世间一切都是有为变化,终归变灭,不能自主故苦,此苦称为‘行苦’。如果大慈大悲的佛陀没有为我们阐述,我们凡夫对它是不知不觉的,因为我们迷在苦、乐之中。这个苦必须以智慧观察,所以初学佛者应以闻、思、修中的‘闻慧’来了解‘行苦’是一种苦。这个‘行苦’并非‘苦苦’与‘坏苦’,而是因为不自在不能自主,就是苦。


    苦圣谛中最究竟的苦是‘行苦’。无明导致我们对外在的物欲贪恋追求,想尽所有的方法,修各种福报,追求种种的乐受;实际上,这五欲之乐是包含在行苦中的,因为它终归会变化、变坏;也就是说即使升天做天人,在天上享乐,但天福也有享尽之日,一旦乐报没了,苦报就接踵而来,所以‘行苦’是真正苦之所在。


    特别说明:考虑到每次学习时间不适合过长,每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义,共修内容需要恒心连续持续学习,思维法义综合理解融汇贯通,树立正信,依教奉行,解行并重。


    学习资料来源
    http://www.fotuozhengfa.com/archives/16727

 


缘聚禅莲恩师法语:


    人生难免会遇到烦恼、困难、坎坷、阻碍甚至病疾缠身,当遇到这样的问题时如何解决?有佛法就有办法。很多人虽然想到了佛法,但是却不明佛法真实意,以为烧香求佛就可以改变自己当下的困境满足自己的私利,实际上这是迷信。


    佛法是生命觉醒圆满生命去除尘埃污染的方法,是解脱烦恼痛苦的智慧捷径。学佛人当明白学佛不可愚痴地盲学,不要迷信佛法,要正信佛法修持已身。学会智慧处理一切事情,出现任何问题,要积极努力地想办法解决,解决后自如地放下,不再耿耿于怀发生的事情。


    万不可什么事情都去佛前求,有些人用不合理的请求跟佛菩萨做交易,说自己如果满愿了会如何供养佛菩萨。事实上佛菩萨慈悲福报无量不需要任何众生的供养,以至诚的恭敬心供养佛菩萨是功德无量;以有求的心、交易的心反而会适得其反。或者有些人自己完全不忏悔不改过,出现问题也不积极地自己想办法解决,只是一味地祈求依赖佛菩萨赶紧给解决一下,如果没有满愿或者没有感应,就埋怨甚至诽谤佛菩萨,愚痴造下更深地罪业命运更加凄惨。这不是正信佛菩萨正信佛法,是信自己邪见的想法,不是佛子心。学佛万万不可如此对待佛菩萨,要真恭敬佛菩萨,就真的要落实佛的智慧教诲去实行修持,把修行贯穿到生命的点滴中,才是真信正信敬信佛,才是佛子心佛子行。佛菩萨觉者善知识教导众生明白因果真理和智慧的方法,就需要佛子们从身口意实行上真正断除恶因积累善因才会有善果,才能改变命运,继而自觉觉他积累福德资粮直至圆满回归清净本觉真如本源。


    缘聚禅莲恩师法语图片地址:


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    南无清净大海众菩萨摩诃萨

    至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥

    心开意解、走向解脱、成就佛果

    南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨

    一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,

    感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

    愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,

    无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

    共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

    至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

    万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!

    愿以此功德,普及于一切

    我等与众生,皆共成佛道

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