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四圣谛 — 苦集灭道(2) 时间:2016-03-15 浏览次数:78

    佛陀正法网基础佛理共修资料 —【四圣谛 — 苦集灭道(2)】


    人身难得,佛法难闻。


    时临末法,众生福薄。


    明师难遇,正法难求。


    我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。


    佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!


    今天我们继续学习每日基础佛理共修资料:


    【佛陀正法网】基础佛理共修资料 —【四圣谛 — 苦集灭道(2)】


    【二、集圣谛】


    集圣谛是苦的生因,他能集生死苦,故称为集圣谛。集就是招感集取,招感就是业力被烦恼所引发出来;集取就是烦恼在造业。因为我们过去造种种的业形成力量,加上过去与现在种种烦恼的引发,使我们受种种苦。所以这个集圣谛所要讲的就是烦恼以及烦恼所造的诸业行。


    (一)烦恼:佛说众生有八万四千烦恼,所以教导我们以八万四千种法门对治之。然而这个八万四千是表示多数,它说明众生有很多烦恼,这其中我们关键要认识主要的烦恼,它们是六根本烦恼以及大、中、小随烦恼。在此主要讲六根本烦恼,此是凡夫非常严重的烦恼,因为它引发其他烦恼的生起,所以称之为根本烦恼。六根本烦恼又称为十惑,它们既是:


    (1)贪:是贪爱、贪恋、贪著。贪有很多种,比如对于财、色、名、食、睡五欲过分追求,人类的一生就是在这其中打滚,虚度一生。因为我们贪著五欲,所以心甘情愿被他束缚。我们除了晚上睡觉,从早到晚为生活奔波,忙着工作,拼命想发财,这就是贪财。同时又追求种种名誉、地位;希望听别人赞扬自己,这都是贪名的体现;有些人又贪吃;到了某一段年龄又对色欲(淫欲)有种种的贪求,所以说我们的人生就是为了满足五欲而过活;如牛被人牵著鼻子走,我们也如牛一样被五欲牵着鼻子走,所以五欲的贪是烦恼。


    另外,还有不义的窃取,或对于自我的财物与所学的理法,悭吝不舍,不肯惠施于人。只为私欲,损害他人,贪之为害,罪业深重,经云:‘死堕饿鬼,受饥渴报。’


    (2)嗔:是嗔恚。对违逆不顺之境,不能忍受,生起忿怒;人家骂你,不能忍受,起嗔心;或横起暴恶,损害他人,或饥渴寒热到来,无涵养心,而生嗔恨。华严经云:‘一念嗔心起,百万障门开。’嗔恚之恼害,死堕地狱,受身相丑陋报。嗔与贪刚好相反,贪是遇到快乐的境,你追求;嗔是遇到不快乐、不喜欢的境,你要抛弃它,但又丢不了,所以嗔。


    (3)痴:是愚痴迷昧,智慧闭塞,是非不分,事理不明,谤无因果,起诸邪见,名为愚痴。因愚痴而妄生贪求,求之不得,则成嗔恚,故愚痴为三毒(贪、嗔、痴)总根,能造伤天害理之事,死堕畜生中,受人宰割。


    不明事理,就是对宇宙真相世间的因果道理不知不觉,比如人是怎样来的?死后往哪里去?此外,对四圣谛、三宝的实、德、能,既是说对于真理的真实、三宝的功德、自己与他人能通过修行出离轮回究竟解脱等迷茫无知,这都是愚痴。


    是非不分明,是指比如人家为你讲佛法,你不懂对或不对,人家跟你讲对的,你以为是错;人家跟你讲错的,你却以为讲得对,这也是愚痴。


    (4)慢:是我慢贡高,骄傲自大,轻视看不起别人,对于他人不如自己的,或超过自己的,乃至与我程度相等的,都表现轻慢态度,造成不能与人和睦共处的苦恼。比如某人的儿子修完大学课程后,那个做母亲的就觉得了不起,到处向人炫耀;或是向人炫耀自己的名、利和财产等,都称为慢。


    慢的种类:


    1、有些人很有能力,才华洋溢,蔑视他人。


    2、有的人德行智慧远远高过自己,自己却认识不到,还觉他人和自己一样,甚至自己比他人高明,觉得自己了不起。


    3、自己比别人差,心里不平衡,不知惭愧自己努力向他人好的方面学习,却认为他人没什么了不起,我只是不做而已,这是慢的心里在作怪。


    (5)疑:是怀疑不信。对佛教真理,善恶业力,以及世间一切实事实理,都不能诚信无疑,杜塞善门,滋生邪见,造出是非恶业。


    以上贪、嗔、痴、慢、疑五烦恼,是心著垢染,系缚不脱,谓之思惑,即思想上的迷惑错误。其性质迟钝,难以制服,尤其无明惑不易断灭,故称为五钝使。


    (6)身见:因执此身以为有‘我’,其实此身是五蕴(色、受、想、行、识名五蕴)四大(地、水、火、风名四大)和合之身,本来是无常败坏之物,而无知执之为‘一’,为‘常’,为‘遍’,为‘主宰’的实我存在,即是身见。


    (7)边见:执著断、常二见、有所偏蔽、各落一边。执常的知见,以‘常’为恒常不变,人死仍旧为人,牛死仍旧为牛,贫穷永远是贫穷,富贵永远是富贵。执断的知见,以人死一灭永灭,一了百了,无有生死轮回升沈之事,则作恶何畏?无善恶因果可论。我们凡夫就是有这两种邪见,称为边见。


    (8)邪见:各种不正的知见,不信正法,拨无因果,毁谤圣贤,坏诸善事。


    (9)见取见:见即指前说的‘我见、边见、邪见’。取是取著不舍,乃对前说的三不正见,执以为实。我们凡夫有一个很深的执著,执着我的见解才是对的,别人的见解都是错的,这叫做见取见。


    (10)戒禁取见:执著不正确的戒律,称为戒禁取见。指依戒禁而起之妄见。如见牛狗死后生天,乃学牛狗之所为,食草啖粪,修非因非道之行,执迷此即生天解脱之因,此等妄见称为戒禁取见。大智度论曰:‘外道戒者,牛戒鹿戒狗戒罗刹鬼戒哑戒聋戒,如是等戒智所不赞,唐苦无善报。’


    以上五种不正见,是知见上的迷惑,称为见惑。是因为邪师、邪见、邪思维等,而生起不正见。如闻正法,于见道中,即能顿断恶见,因为易断恶见之故,称为五利使。佛经有说,舍利弗本为外道弟子,因遇马胜比丘,听到佛教因缘法门,即弃邪归正。亲闻佛陀说法之后,七日遍通佛法,证三果罗汉,再经十五日的修持,断十惑证阿罗汉果。十惑,谓能使令众生迷妄沉沦苦海。由此而起见思二惑,故为烦恼的根本,有情生死流转的苦因。


    这六根本烦恼妨碍我们解脱生死,其中严重的三大烦恼是贪、嗔、痴,称为三毒;在这三毒中最严重的是贪爱。


    贪爱的种类:


    1、对乐欲、财富、权势等五欲之贪求与执著。


    2、对无明产生的错误意念、理想、观点、意见、理论、概念、信仰的贪求与执著。


    3、求肉身长生、求再生、求生生不已及永生的贪求与执著。


    佛陀告诉我们烦恼中的‘爱’是集谛的主要原因,故集论说‘若爱、若后有爱、若贪喜集行爱、若彼彼希乐爱是名集谛。’就是说贪爱是苦生起的主要原因,我们对现前的事物苦苦贪求,此称为爱。


    1、后有爱:我们想要追求永恒的我,追求死后的将来,而这样的贪爱,使我们死后将来再继续受生,称为后有爱。


    2、贪喜集行爱:当现前的境界出现时,我们因迷惑而执著它,称为贪喜集行爱。


    3、彼彼希乐爱:我们知道现前这样快乐的境界,追求将来也要有这样的境界,称为彼彼希乐爱。比如今生夫妻生活适意、恩爱,希望将来死后夫妻再结来生缘。


    因为这种种的爱,使我们死后再来生死轮回。由这个贪爱的烦恼使我们产生常、乐、我、净四个颠倒。在这个贪爱之中有一个‘自体爱’,称为我执。众生对这个我执深执不舍,无时不刻都在求生求存,求再生,求永恒的生存。因为这个贪生的欲望,使得过去、现在所造的诸业得到滋润,继续向前推动。业是过去的因,贪爱这个烦恼是现在的缘,因缘和合,我们就生生不已,一生又一生。


    (二)业:我们过去及现在世所造的种种身口意,它也是属于集。因为业行能集无量种众生业道于内身。


    (1)业的意义:业为造作义,既是有意造作之行为称为业。业所造成之效应(果报)称为业报。此中造作之心有善、恶、无记三种,形成善、恶、无记三种业报。


    (2)业的推动者:求生、求存、求再生之‘有爱’滋长意志造业,使生命能继续延续及向前迈进。


    特别说明:考虑到每次学习时间不适合过长,每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义,共修内容需要恒心连续持续学习,思维法义综合理解融汇贯通,树立正信,依教奉行,解行并重。


    学习资料来源
    http://www.fotuozhengfa.com/archives/16738

 


缘聚禅莲恩师法语:


    人生坎坷有几何 智者看透苦转乐


    平生不再埋怨活 生命升华行路阔


    烦恼、迷茫、恐惧其实是纷繁的人事物引发的复杂思绪时时在反复斗争,问题虽有外因,究其根本还在于自己内在的问题。


    修学中都有一个逐步超越的过程。真实的面对自己,认清自己,最终必须要大力改正自己,彻底的清除内心的污垢。有勇气和决心还有信念愿心就一定可以超越自己。


    能够遵纪守法、良知正念、踏实做事、和气待人、遇事智慧心做主、常常反思内省、打开心量、感恩尊重一切万源、不随妄念而转,无私奉献,自然少烦恼,少忧愁,从而带领自己走向正义光明的道路,恢复自在光明无碍的清净本来。


    缘聚禅莲恩师法语图片地址:


    http://files.fotuozhengfa.com/upload/W-wenjian/TUPIAN/fayu/xinglukuo.png

 

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    南无清净大海众菩萨摩诃萨

    至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥

    心开意解、走向解脱、成就佛果

    南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨

    一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,

    感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

    愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,

    无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

    共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

    至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

    万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!

    愿以此功德,普及于一切

    我等与众生,皆共成佛道

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