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四圣谛 — 苦集灭道(3) 时间:2016-03-15 浏览次数:67

    佛陀正法网基础佛理共修资料 — 【四圣谛 — 苦集灭道(3)】


    人身难得,佛法难闻。


    时临末法,众生福薄。


    明师难遇,正法难求。


    我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。


    佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!


    今天我们继续学习每日基础佛理共修资料:


    【佛陀正法网基础佛理共修资料 — 四圣谛 — 苦集灭道(3)】


    【三、灭圣谛】


    灭圣谛即是苦灭圣谛,是断有漏的苦因苦果,而得无碍自在的解脱道,它说明众生可以从生死相续不断的苦报中得到解脱。灭是指灭除惑、业、苦,断除贪嗔痴等无明烦恼,不再有造作之心,也就是不再有造作苦的业因,苦的果报也就自然没有了。究竟不生,不生所以不灭,既是涅槃。


    (一)涅槃之意义:涅槃是不生不灭之义。佛说涅槃是诸法实相,所谓‘诸法空相,不生不灭。’实相既是真理,不是语言文字所能诠释,唯有智者亲自证悟方知;故说:‘语言道断,心行处灭,非妄想凡夫所能臆测。’涅槃并非因缘所生,是无为,是没有造作的,并不是语言所能阐释的,不是常,不是无常,也不是断;不是苦,也不是乐,不是在这里,也不是在那里;不是存在,也不是不存在。无相可得。既然什么都不是,为什么还有这回事呢?


    (二)佛陀演说涅槃的原因:因为世间所知的一切法,皆由因缘和合而生,皆是无明烦恼之产物,而我们因迷惑以为有的一切事物,它们的实相是非有非无(离有无)之不生不灭。我们凡夫所知道的生灭幻相,是迷惑而执著以为有的,本来没那件事,它不是有,也不是无。如果说有,就是执著常;如果说无,那就是执著断。我们凡夫一直在这相对的概念里打转,在讲涅槃时,佛陀不讲有、无,生、灭;他讲非有非无,不生不灭。而不生不灭又会使人误解为:除生、灭之外,还有一个不生不灭,那又是错误了。


    凡夫所迷惑的生灭万法之中,具有不生不灭的本性,但是因迷惑而不知不觉,认为它是生灭的。此涅槃并非是在生灭之法以外,另有一不生不灭之法可以证得;而是在生灭法之中,发现到不生不灭之真相,此才可称为证得涅槃。


    这世间一切生灭无常,有很多人都希望能摆脱它,到一个不生不灭的地方去。但是没有这样的地方,这个地方就在生灭无常里面,它原本就是不生不灭的。因为我们迷惑,所以以为它生灭。当一个人觉悟之后,就会发现:原来在这生灭万法之中,一切法的本性都是不生不灭。所以证悟的阿罗汉圣者,并没逃到另一个地方去,而是在这个世间体悟到一切万法本来不生不灭,称为证得涅槃。涅槃并不属于因果,所以涅槃并不是我们断除了烦恼后所得到的果报。


    《金刚经》曰:‘实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’故佛陀证悟涅槃(成佛)时,无一物可得,阿罗汉证悟涅槃亦复如是。我们众生就是获得太多,这边拿,那边抓,‘财产’太多,样样都放不下,所以没办法觉悟与解脱。如果有一天,我们觉悟到无所得时,既是断除了一切烦恼,那时就证悟涅槃了。


    涅槃就是无生,无生所以不灭,所以涅槃又称为不生不灭。因为不生所以就非有,非有就不无,就是不是有,也不是无,故涅槃不属于存在或不存在。有很多人误解了涅槃,他们迷惑地问涅槃以后,那个人存在吗?他去了哪里?但是涅磐是无生,无生就没有灭,就不能称为有,也不能称为无。一个东西生出来,你称它为有,它灭掉了,你称它为无,没有生不能称为有,也不能称为无。涅槃不属于有、无,就不能问涅槃者存在或不存在?存在或不存在是凡夫烦恼的概念。涅槃并没有一个人证到涅槃,因为觉悟涅槃的人一无所得,包括这个‘我’,就是他觉悟到‘无我’,既然无我,就没有我证悟涅槃。证悟涅槃就是没有烦恼的智慧,这其中无一法可得。


    【白话经典:熄火喻 (涅槃)】


    经典出处:中部经典·七二·婆蹉防 多喻经


    杂阿含经·三四·二四见


    在舍卫城的祗园精舍,一日,有一个异教徒的思想家——婆蹉来拜访问佛陀。在交谈中,谈到解脱的问题。


    “世尊!照世尊的教示,解脱的人究竟去哪里投生了?”


    “婆蹉!在我的思想里,并没有这种去某处投生的想法。”


    “那么,是不是不去任何地方?”


    “所谓去,或所谓不去,这样想,就已经不妥当。”


    婆蹉一直离不开“解脱者死后生于何处?”这种想法,因此听到佛陀的说法,他就弄不清个中的道理来了。此时,佛陀是以问答的方式,来启发婆蹉领会。


    “婆蹉,让我来问你,然后,照你所想的来答复我好了。现在眼前有一把火在燃烧着,你会怎么说?”


    “世尊!我只能说火在燃烧啊!”


    “是的。如果我问你那把火为何燃烧,你会怎么说?”


    “我只能猜想是因为有薪柴才燃烧啊!”


    “是的。如果那把火熄了,那么你会怎么说呢?”


    “我只能说火已经熄灭了。”


    “婆蹉!如果再问你那把火熄了之后去了哪里,你会怎么说?”


    “那要怪问得不妥当;有柴则有火烧,无柴,当然无火可烧了。熄了的火,并不会到什么地方去吧!”


    借着这个观点,佛陀来说明“解脱涅槃”的说法。从“解脱而到涅槃”与“死后到天上再生,”两者完全是两种想法。狂心顿熄,即为菩提。因为无明燃起贪嗔痴,是导致人生痛苦的根源。倘若能了知其烦恼的存在,来断绝烦恼的根源,烦恼的火,便自然不致再燃烧了。如此,清净而安宁的人生即时就可以到来,这即是解脱烦恼而到涅槃的意思。“涅槃”就是指熄灭之火状,而达到不生不灭安详自在的境地。


    特别说明:考虑到每次学习时间不适合过长,每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义,共修内容需要恒心连续持续学习,思维法义综合理解融汇贯通,树立正信,依教奉行,解行并重。


    学习资料来源
    http://www.fotuozhengfa.com/archives/16749

 


缘聚禅莲恩师法语:


    业力每个人都有。业力和外力不是他人给您们的,是您们无量劫自己身口意行做招感的,不能在颠倒时是非不分,幽怨埋怨任何人事物。遇到问题时先从自己找原因,真修行人该明白烦恼痛苦的根源在内不在外,找到问题的根源,才能真正解决问题,能听明白这些话才是真信佛人。


    每个人的恶缘以及身口意的颠倒行做,有业力的追讨,有外力的干扰,更有自己深层的负面心念作用,只有真切地认识到自己的身口意错误处,迅速改正,后不更做,才能避免新的恶业造就。任何感应,好的心里记住起恭敬心,可是不要执著;坏的也不要烦恼害怕。不以个人感觉知见为主,那样就是害人害己,记住:汝妄心、妄意不可信。


    真修行人要正信佛法,实行落实佛菩萨觉者的教诲,感恩心平等对待结缘的一切善恶缘,持戒清净,严格律己,真修改变,自然化恶缘为善缘。从而回归清净本觉圆满究竟证悟。


    缘聚禅莲恩师法语图片地址:


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    南无大势至菩萨摩诃萨

    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

    南无清净大海众菩萨摩诃萨

    至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥

    心开意解、走向解脱、成就佛果

    南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨

    一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,

    感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

    愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,

    无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

    共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

    至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

    万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!

    愿以此功德,普及于一切

    我等与众生,皆共成佛道

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