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从四圣谛到四弘誓愿启发、奉行、实践(1) 时间:2016-03-15 浏览次数:68

    佛陀正法网基础佛理共修资料 — 【从四圣谛到四弘誓愿启发、奉行、实践(1)】


    人身难得,佛法难闻。


    时临末法,众生福薄。


    明师难遇,正法难求。


    我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。


    佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!


    今天我们继续学习每日基础佛理共修资料:


    【佛陀正法网 — 从四圣谛到四弘誓愿启发、奉行、实践(1)】


    佛法不只以苦集灭道来解释宇宙人生的真相,佛法最主要的是要解决宇宙人生的问题,所以光是说明苦集灭道的真理,这是不够的,必须还要有愿力、修行、实践,这正如四圣谛的内容--要断集、除苦;要修道、入灭,从而到达人生的解脱之境。因此,从四圣谛延伸而开展四弘誓愿、六度行门,就是提供了人生解脱的方便。


    说到四弘誓愿,就是一个菩提心愿。因为菩萨发心,一切都是为了利益众生,一切都是为了契合真理,一切都是为了证悟圆满。所以,从四圣谛而到达四弘誓愿,这是很自然的程序、很自然的次第、很自然的目标,因此有四弘誓愿来补助四圣谛的真理,就显得更加的圆融、更加的切实了。


    因为当你知道苦,而没有发愿去度苦,又怎能称为修行,又怎能成为菩萨呢?因为当你知道集,而没有发愿去断集(烦恼)又怎能入道呢?因为即使你有无量的法门,而没有实际的修学,不要说不能成就无上佛道,即使是人间问题,你懵懂无知、不学无术,对正道不能契入,又怎能有所成就呢?


    所以,在正信佛教里,当通达苦集灭道「四圣谛」之后,应当继续承受「四弘誓愿」的启发、奉行、实践。


    因为,当无边的众生在受苦,尤其在生死苦海里轮回辗转、沉浮时,我们怎能不发愿救度这些沉溺的众生登上解脱的彼岸呢?


    因为一切众生无始劫来互为眷属,当我们看清楚众生之所以受苦的根源,都是由于烦恼业集綑缚了自己的心灵,我们又怎能不发愿去为众生解除桎梏、消除众生的业集烦恼,还他们一个逍遥自在、离苦脱困的人生呢?


    当然,要想断集离苦,不是容易的事情,不但自己要发心立愿,断集离苦,而且要依止真正悟道的善知识,带领我们修道,带领我们离苦,带领我们断集,带领我们究竟解脱回归生命的本源。


    佛法有所谓易行道、难行道,五乘道、大乘佛道;以及三十七道品:四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分等,我们怎能舍弃无上的法门,而不成就无上的佛道呢?


    所以,在了知、通达四圣谛的真理之后,要学菩萨不舍一法;更要用四圣谛的佛法基础,再实践四摄六度的行门,来完成菩萨道的四弘誓愿。


    诚如省庵大师说:「入道要门,发心为首;修行急务,立愿居先。愿立则众生可度,心发则佛道堪成。」(《劝发菩提心文》)


    《大智度论》云:「作福无愿,无所标立;愿为导御,能有所成。譬如销金,随师而作,金无定也。」(卷七)同卷又说:「庄严佛国事大,独行功德难以成就,须藉愿力方能达成。如牛力虽能挽车,亦须御者方有所至。」


    由此可见,入道之由,莫不行愿,因为「果」虽然是由「行」所招感,但是如果没有「愿」力,即使是行,也无法达到所期望的目标。例如,船在海中,没有方向;人在路上,没有目标,虽然向前行走,但如果没有愿力,如何能有自觉觉他解救如母众生同登彼岸回归净土的希望呢?所以发心立愿是成就一切事业的重要助缘与动力。


    根据经典记载,过去诸佛莫不由发愿而成就。如:阿弥陀佛发四十八大愿而成就净土(《无量寿经》卷上)、释迦牟尼佛发五百大愿而成就佛道(《悲华经》卷七)、弥勒菩萨奉行十愿而能当来下生(《弥勒菩萨所问本愿经》)、药师琉璃光如来为灭除众生病苦而发十二大愿,终于成就琉璃佛国(《药师如来本愿功德经》)等。乃至文殊菩萨十二大愿而成就般若智能(《佛说文殊师利行经》)、普贤菩萨十大愿,愿愿归入华严愿海(《华严经》)、观世音菩萨发十大愿而能苦海渡生(《法华经》)、地藏菩萨发愿「地狱不空、誓不成佛;众生度尽,方证菩提。」(《地藏经》)等,可见每位菩萨都有无限的誓愿,才能完成他们的修行。


    诸佛菩萨之愿,归纳起来,都离不开四弘誓愿。例如普贤十大愿:六者请转正法、九者恒顺众生,就是「众生无边誓愿度」;四者忏悔业障,就是「烦恼无尽誓愿断」;五者随喜功德、八者常随佛学,就是「法门无量誓愿学」;一者礼敬诸佛、二者称赞如来、三者广修供养、七者请佛住世、十者普皆回向,就是「佛道无上誓愿成」。


    四弘誓愿是一切诸佛菩萨的「总愿」,有关四弘誓愿的内容与解释,散见于诸经论,例如:


    (一)根据《六祖坛经》之说,即:


    1.众生无边誓愿度,意谓菩萨誓愿救度一切众生。


    2.烦恼无尽誓愿断,意谓菩萨誓愿断除一切烦恼。


    3.法门无量誓愿学,意谓菩萨誓愿修学一切佛法。


    4.佛道无上誓愿成,意谓菩萨誓愿证得无上菩提。


    (二)《道行般若经》所说的四弘誓愿,则有所不同:「诸未度者悉当度之,诸未脱者悉当脱之,诸恐怖者悉当安之,诸未般泥洹者悉皆当令般泥洹。」(《道行般若经卷八·守行品》)


    (三)《法华经》中所举的四弘誓愿,与《道行般若经》大致相同,惟所用文字较为简单,其曰:「未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃。」(《法华经》卷三·药草喻品)虽然文简,而意义严谨,实有所一致也。


    (四)《菩萨璎珞本业经》所说的四弘誓愿,正是把四圣谛的苦集灭道关联起来,经中说:「所谓四弘誓愿,未度苦谛令度苦谛,未解集谛令解集谛,未安道谛令安道谛,未得涅槃令得涅槃。」(《璎珞经》卷上)由此可知,四弘誓愿是为了要让「苦集灭道」得到一股后加的力量,而能成就佛道。


    (五)《陀罗尼杂集》中又有不同的说法,他说:


    1.心如大地,这是说菩萨的誓愿,心如大地,长养众生道芽善种。


    2.心如桥船,这是说菩萨的誓愿,心如桥船,运渡众生达于彼岸。


    3.心如大海,这是说菩萨的誓愿,心如大海,涵育众生,同得真源。


    4.身如虚空,这是说菩萨的誓愿,身如虚空,包容万物,与诸众生平等无二,同证法性。(《陀罗尼杂集》卷三)


    (六)《摩诃止观》和《六祖坛经》所说类似,亦以:「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿知,佛道无上誓愿成。」(《摩诃止观》卷十下)《六祖坛经》为「法门无量誓愿学」,《摩诃止观》为「法门无量誓愿知」,两者只有一字之差,可能只是诸师的用字不同而已。


    (七)密宗的《受菩提心戒仪》里,说法又不同了:「众生无边誓愿度,福智无边誓愿集,法门无边誓愿学,如来无边誓愿事,无上菩提誓愿成。」成为五句,又称五大愿。当初译者,心意不同,加出「如来无边誓愿事」,这又是有另一番的解释了。


    《楞严经》说:「因地不真,果遭迂曲。」发心立愿要合于大、正、圆、真,也就是所发的愿,不受世间物欲、名位、权势所诱惑,甚至无论遭遇任何艰难困苦,即使攸关生死,也绝不忘失自己的誓愿,一心只为求证无上菩提,只为救渡众生出离生死苦海,如此发愿,才不会偏离正道。


    根据《翻译名义集》说,修学佛法应发三种心:发大智心、发大悲心、发大愿心。这就如《成佛之道》所说,行菩萨道应发三种心,即:般若心、大悲心、菩提心。


    所谓发心,即依四弘誓愿,以菩提心为主,上求佛道,下化众生因为:


    (一)众生无边誓愿度 所谓「弘法是家务、利生为事业」,学佛之人,除非甘心做个小乘的自了汉,否则弘法度众就是我们责无旁贷的使命,因此,只要是大乘行者,都应该发起「众生无边誓愿度」的广大愿心。


    但是,发度生的愿心容易,讲大话、喊口号也容易,然而能够发出真实无伪的菩提愿并如实行持,是非常不易的,需要激发自己的良知心,知恩感恩报恩心,自己因修习佛法受益体会到佛菩萨对我们的慈悲救度恩情无尽,由己之苦体会到众缘之苦,才能发出上报四重恩下济三途苦的真实菩提愿并能身体力行。


    救度众生,并不仅仅看到众生挨饿,我就给他饭吃;看到众生患病,我就给他医疗。只是布施饮食、给予医疗等等,这些善行虽然可以帮助众生减少暂时的苦痛,并不能从根本上解救众生,不能使他们了生脱死彻底解脱。众生迷失本性,妄心造作恶业妄受轮回之苦,唯有引导众生认识到苦的根源,机缘和合时引渡他们渐修无上菩提解脱生死回归自性本来才是佛陀正法本意。《金刚经》云:「若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之,如是灭度无量无边众生,而实无一众生可度者。」


    特别说明:考虑到每次学习时间不适合过长,每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义,共修内容需要恒心连续持续学习,思维法义综合理解融汇贯通,树立正信,依教奉行,解行并重。


    学习资料来源
    http://www.fotuozhengfa.com/archives/16807

 


缘聚禅莲恩师法语:


    每个人要敢于面对真实的自己,让真我做主,纯正平等智慧慈悲的生命才是有意义的生命。人不可能没有缺点不犯错误,出错不怕, 只要勇于面对及时改正自己,就可以更好的和他人融合,逐步走向正义和光明,走向觉醒进而觉悟本来。


    少一分傲慢少一分怨恨,多一些微笑多一些理解,时时刻刻为他人着想,私利心就会去除,这样就会快速协和自性升华生命,开启纯真自在无碍的本来。时时处处让清净自性做主,才是一个正常的人,也可以说是一个真正的人。


    一个人活在世上不能总是为了自己,要有一定的责任心,多奉献自己利益他人这样整个人类才能向好的方面发展。当人走在光明的道路上时,心态是自在安详的,许多无明烦恼就不存在了,自然散发一种慈悲祥和光明的心波,德化有缘。


    乐于向上,积极进取才是有活力的生命,要启发内在恢复自性的光明,让自己的光芒去照耀他人,无私奉献自己的光和热,让他人感受自己的光芒,每个人都在相互照耀下升华自己的生命,自然就会净化浊障,家庭和谐,社会安定,宇宙祥和,光明无限。


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    心开意解、走向解脱、成就佛果

    南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨

    一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,

    感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

    愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,

    无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

    共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

    至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

    万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!

    愿以此功德,普及于一切

    我等与众生,皆共成佛道

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