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从四圣谛到四弘誓愿启发、奉行、实践(3) 时间:2016-03-15 浏览次数:166

    佛陀正法网基础佛理共修资料 — 【从四圣谛到四弘誓愿启发、奉行、实践(3)】


    人身难得,佛法难闻。


    时临末法,众生福薄。


    明师难遇,正法难求。


    我等末世行人,当遵佛遗教,以戒为师,实行实做,自觉觉他,荷佛家业,住持正法。


    佛法为慈舟,正见为导航。正知正见,乃修学佛法之前提,藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释,愿与见闻者共同学习进步,树立正知正见,趣入佛法正道,如法修学,早证菩提,同归净土。南无阿弥陀佛!


    今天我们继续学习每日基础佛理共修资料:


    【从四圣谛到四弘誓愿启发、奉行、实践(3)】


    从四圣谛到四弘誓愿启发、奉行、实践(3)


    中国的四大菩萨:大悲观世音菩萨、大愿地藏王菩萨、大智文殊师利菩萨、大行普贤菩萨,他们就是四弘誓愿的代表者;他们不但是四圣谛「苦、集」的解决者,也是「灭、道」的完成者。例如:


    1.观世音菩萨以慈悲救济众生为本愿,无量劫来,本乎慈悲心,遍身尘刹,无苦不拔,无乐不与。因为有大悲心游诸世界,他看到世界上的众生受著三毒(贪、瞋、痴)之苦,受七难(火难、水难、风难、刀难、鬼难、囚难、贼难)之迫害,所以发下广大誓愿:「若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。」(见《法华经·普门品》),以满足一切众生的求愿,由于无限慈悲的驱使,曾经救拔无边众生的苦恼,成就无量众生的道业。 所以也就实践了「众生无边誓愿度」的大愿。


    2.地藏王菩萨誓愿深广不可思议,为度脱无量众生脱离黑暗苦楚,在佛前立下宏大誓愿:“为是罪苦六道众生广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。”正所谓「地狱不空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提」。所谓地狱的无尽痛苦,就是贪瞋痴慢,就是刀山剑树;这些烦恼业集的痛苦,因为有了大愿力的地藏王菩萨的悲心救拔,充斥着阴寒苦楚、没有光明的地狱也就有了佛日的光辉。所以是[烦恼无边誓愿断]。


    3.文殊菩萨以智慧著称。是辅佐世尊弘法的上首,因此也被称为文殊师利法王子。但事实上,他在过去世曾为七佛之师。其锐利的智慧,被喻为三世诸佛成道之母。因为有大智能,具足种种不可思议功德,让人从邪归正、从迷取觉、从苦得乐、从非而是,给予种种的方便,给予种种的所学,令得聪明,了知诸法真实义,消除语业,破愚痴,得诸佛菩萨之般若智慧。所以是「法门无量誓愿学」。


    4.普贤菩萨以智导行,以行证智,解行并进,完成求佛者的志愿,所以又称“大行普贤菩萨。他遍身十方,常为诸佛座下的法王子。故普贤行愿品言:‘普贤行愿威神力,普现一切如来前。普贤菩萨因为有大行力,以鼓励对人格的尊重,要赞美他人的美德,要有施舍众生的欢喜,要有惭愧自谦的实力,所以他能导万行而归净土,让所有苦难的众生都能得救,这就是「佛道无上誓愿成」。


    此外,古来多少高僧大德为「正法能久住,众生得离苦」而发下弘愿。譬如:富楼那甘愿舍身,边疆弘法;睒子菩萨发愿,以泪化为大海,滋润众生;沩山灵佑禅师愿作一只老怙牛,为众生作依怙;智舜和尚割肉,为救一雉等。种种的弘愿,不惜身命,都是为了完成菩萨道;即使佛陀在因地修行时,也曾割肉餵鹰、舍身饲虎,如果没有大愿力,何能作此牺牲?


    又如:须达拏太子满人所求,不逆人意(布施)、小沙弥宁舍生命,不犯戒律(持戒)、古时一禅师宁受苦难,不作辩白(忍辱)、又有禅师一日不作、一日不食(精进);更有禅宗的诸大禅师不自堕落,起定说法(禅定),以及玄奘法师的慧解度众(般若),以虚云老和尚的无私无我言传身教度众等,都留下千古模范。八十八佛大忏悔文中:「我今发心,不为自求,人天福报,声闻缘觉,乃至权乘,诸位菩萨,唯依最上乘,发菩提心,愿与法界众生,一时同得阿耨多罗三藐三菩提。」可以说,这都是因为了解四圣谛,而能切实身体力行实践四弘誓愿的明证。


    佛陀说法,所谓「观机逗教」、「应病与药」;有契理的佛法,也有契机的佛法。尤其,「四依止」更为我们订下了宗旨,就是「依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义不依不了义。」只要能如实掌握四圣谛、三法印、十二因缘的义理,而到四弘誓愿,尽管有种种的应机说法,但都有程序性、时间性;因为懂得时间、程序,才能有适应性而融通的佛法。


    因此,佛陀的教法,常常同样的一个道理,有时在这里如是说,换了一个地方或不同根机的对象,便有不同的说法。因为佛陀善于「应机说法」,有时候说「有」,有时候说「空」;有时候论「性」,有时候谈「相」;有时候讲「体」,有时候议「用」,所以学佛不要执著文字表相,要懂得「自依止,法依止,莫异依止。」以佛法发心立愿、精进不懈、积聚福德因缘,从了知苦集灭道而到实践四弘誓愿,如此成就佛道,则不为难矣!


    佛弟子由于聪明才智、慧解的不同,所以对佛法的认知就有深浅、利钝的分别了。


    这里举个事例,就如有两个沙弥分居在东西二个寺院。东寺的沙弥与西寺的沙弥经常奉师父的指示,到市场买菜,东寺的沙弥比较愚笨,西寺的沙弥比较聪慧。


    有一次外出买菜,在十字路口相遇的时候,东寺的沙弥就问西寺的沙弥道:「今天要到那里去?」


    西寺的沙弥回答道:「我的腿走到哪里,就到哪里去!」


    东寺的沙弥一听此话,不知如何回答。回寺告诉师父,师父怪他愚笨,怎么不会反问他:「如果你的腿不走,请问你要到哪里去?」


    东寺的沙弥听后,又有一天,同样在十字路口相遇,东寺的沙弥再问西寺的沙弥:「你今天到哪里去?」


    西寺的沙弥说:「风吹到哪里,我就到哪里!」


    因为回答的内容变了,东寺的沙弥又是一时语塞,不知如何回答。回去后师父又再怪他:「为什么你不问他:如果没有风,你又要到哪里去呢?」


    东寺的沙弥只有再等机会。果然有一天又在十字路口相遇,东寺的沙弥便胸有成竹的问西寺的沙弥:「你今天要到哪里去?」


    西寺的沙弥到了这时候才直截了当的说:「我要到市场买菜去!」


    「到市场买菜去!」就这么平常简单的事,却要经过那么多的过程才能懂得,何况对于佛法是世出世间宇宙真理实相的究竟道理,要想圆融理解,是非常不易的,「从四圣谛到四弘誓愿」如果没有通达的聪慧、悟性来把它们连贯起来,很容易断章取义,犯盲人摸象的错误,要透过文字理解经典的内涵,体会佛菩萨们的慈悲喜舍清净平等正觉。时时处处都是修行下手处。


    修学人应时刻保持初学者的谦逊心感恩心恭敬心珍惜心,珍惜时间努力修学,实践佛法的真实义理,发菩提心,实践菩萨道,不断积累福德资粮,最终回归真我自性圆成佛道。


    特别说明:考虑到每次学习时间不适合过长,每日的共修资料有一定的篇幅限制。请学习者注意,切不可断章取义,共修内容需要恒心连续持续学习,思维法义综合理解融汇贯通,树立正信,依教奉行,解行并重。


    学习资料来源
    http://www.fotuozhengfa.com/archives/19170

 


缘聚禅莲恩师法语:


    人生的意义究竟是什么?生从何来,死往何去?每个人都应该认真思考生命的意义和价值。佛法揭示了因果规律是宇宙的真理,万事万物都在因缘果报中。累世无明贪嗔痴身口意的造作,与众多业缘的纠葛,使众生陷入无尽的烦恼苦难沉沦六道轮回不息。真正想要彻底脱离苦海出离六道,就要明白人的一生是一个了缘的过程,了父母之缘、了子女之缘、了夫妻之缘、了朋友之缘,累世因缘了债还债了缘了愿。在这个过程中,正确合理地处理人间世事外,应该站在更高的角度去体悟人世的无常和艰辛,体谅众生之苦,效法诸佛觉者的精神内涵,真修实做自觉觉他无私奉献,升华生命层次回归生命本源。


    修行路难行,层次越高,向上越难突破,菩提道越不好走,所以没有坚定的柔韧力、坚强的意志力、恒久的耐心、勇猛的精进心、真切的菩提大愿心是不会真信佛菩萨,也不会真明白自性光明本具,需要开发激发自己的自性宝藏的,因为没有持久的耐力、柔韧协和力,也没有真纯的深信自己可以突破一切障碍与考验,自己可以恢复自性佛心,就会离道甚远,堕入沉沦的深渊。


    真修行人要按照佛陀觉者的教诲,时时让真如自性做主,清净身口意,实行实做,提高实际修持能力,累积福德资粮,在修行历程中升华净化自己不断提高生命层次,才能真正有能力帮助遇到的苦难众缘化解苦厄,实际的解决问题,化解浊障、祥和宇宙,引导有缘众生萌发菩提心修解脱道,最终恢复自性光明圆满究竟解脱回归本源。


    缘聚禅莲恩师法语图片地址:


    http://files.fotuozhengfa.com/upload/w-wj/fy/fayu424.png

 

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    南无大势至菩萨摩诃萨

    南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

    南无清净大海众菩萨摩诃萨

    至诚顶礼一切见闻者共沾妙法、法喜充满、六时吉祥

    心开意解、走向解脱、成就佛果

    南无尽虚空遍法界过去、现在、未来一切诸佛菩萨

    一切尊法,一切贤圣僧摩诃萨,

    感恩龙天护法护持正法,感恩一切觉悟者摩诃萨

    愿一切过去、未来、现在未觉悟的众生,

    无论僧俗、男女、任何种族种种有情六道众生见闻听闻心闻者

    共同惭愧累世因贪嗔痴所犯的身口意而至诚忏悔后不更做

    至诚祈愿尽虚空遍法界一切正觉慈悲威力加持

    万源苦众清净自性、离苦得乐、究竟解脱!

    愿以此功德,普及于一切

    我等与众生,皆共成佛道

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